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地将佛教大为发展起来，例如佛教教育的大、中、小学，医疗机构，孤儿院、幼儿中心、安老院、职业训练，难民救济等社会福利设施，纷纷设立起来服务大家，走向人生的佛教，以利益人群。因此，使世人对佛教的价值观念，作了新的评价，实在是值得令人兴奋的事。
为了使佛教成为入世的宗教，在社会上占有重要的地位，佛教是应该与社会打成一片的；令人们认识佛教的修行就是人生生括方式的一部份，构成社会因素的一环，这就是发扬...
高永霄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21392364461.html
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太虚的人生佛教思想略论
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
今年是中国近现代历史上著名的佛教革新家、佛教界领袖太虚大师(1889—1947)圆寂60周年。回顾太虚大师的一生，他怀着炽热的护教感情和勇于探索的精神从事中国佛教的革新运动，提出适应时代的人生佛教的思想、创办学校以培养能够胜任新时代弘法利生的僧才、推动建立联系全国僧俗信众的现代佛教社团、创办佛教报刊等，为...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20503562940.html
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一直不提倡人生的富乐，这就是背弃人生的佛教，不重视家庭的佛教化、生活的佛教化，假如一直如此，我看今后的佛教不容易为社会大众所接受。”星云大师所提倡的绝不是“背弃人生的佛教”而是面向世间和社会的佛教，是“...佛学新讲禅风重振——试评星云大师《〈六祖坛经〉讲话》 彭 肜 《坛经》是中国文化史上的一部重要经典，惠能大师其人其书在中国佛教史上占有极其重要的地位。星云大师新近出版的《{六祖坛经)讲话》(...
彭 肜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424264654.html
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佛教
真禅法师在弘法中时时不忘弘扬人间佛教的思想。太虚大师从1916年在普陀山锡麟禅院闭关时写《佛教人乘正法论》到1946年在镇江讲演《人生的佛教》，发表有关人间佛教的著述达42种，全面论述了...、朽弃的，这样就把“佛教底真相蒙蔽”起来了。“若要佛教真精神表现出来，须针对神怪等等的烟幕揭破，然后才可见到发达人生的佛教真相”。大师指出“...
沈剑英
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22323865757.html
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善业道经》与本经，都是本着这个意思而讲解的；同时这几部经，前者注重修明国政，后者则着重人伦道德的善行，都与他提倡“人生佛教”运动极有关系的。
现在我讲这部经，是由几位居士提出来要讲的。他们极服膺太虚大师的学德思想，对于大师所提倡的人生佛教，认为契理契机，最适合时代潮流。我们要普及教义，普度有情，须走大师宣扬佛教的新路线，才富时代精神与意义。 一、倡导人生佛教的意义与效用
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421153269.html
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各位同参，专心谛听！佛教因为所谈的都是有关人生的问题，如“人为什么会有痛苦？”“痛苦的原因出在那里？”“怎么样来对治它，才会没有痛苦，只有快乐”等。所以，佛法讲的完全是人生的问题，怎么样得到圆满的人生。佛法本来就是人生的佛法，人生的佛教。
6-1 人间佛教的本意
至于说人间的佛教，它的用意可以分为两种...
心定和尚开示
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/123021408.html
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开悟的。
8-2 悟后而修
修行佛法，特别是修学所谓人生的佛教、生活的佛教，都是要开悟以后再用功修行。这叫“悟后而修”，佛法应该要这样子学的。所以“开悟”也有小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟三种...的这些方法、要领，乃至在这里了解诸法的实相，就是开悟了。“开悟”，简单的说，就是认识宇宙人生的真实相。
8-1 什么是开悟?
舍利弗尊者还没有见到释迦牟尼佛的时候，原本跟目犍连尊者都是当时...
心定和尚开示
|心定|智慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07552618673.html
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人生佛教，是晚近太虚大师集释迦如来全部教法、为适应现代社会机宜而建立的新的教法体系。大师在《人生佛教开题》(以下简称《开题》)中说：“时至今日，则须依于全盘佛佗真理而适应全世界人类机宜，更抉择以前各时域佛法中之精要，综合而整理之，故有‘人生佛教’之集说。”对人生佛教，大师当年曾盛倡其说，但在大师入寂四、五十年后的今天，社会大众甚至佛教徒，多味其义，因此，笔者不揣鄙陋，搜集有关内容，以飨读者。 ...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225939497.html
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太虚的人生佛教论 杨曾文 中国社会科学院世界宗教研究所 太虚法师（一八八九——一九四七）是中国现代史上一位著名的高僧和佛教学者。太虚的一生，适逢中国社会充满剧烈动荡和发生深刻变革的时代。在这一...。在进入现代化以后，它应如何适应社会生存与发展，是佛教界一切关心佛教命运的人士急切想解决的问题。太虚从他在佛教界独立开展活动之日起，就为佛教改革、创立和实践“人生佛教”的理论倾注了最大力量。值此佛教...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548064.html
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、伦理精神的撷取。初期淳朴佛教破除了婆罗门教的梵天信仰，已强调了人生价值与自净其心，高级宗教的伦理特征也已具备。但佛陀为争取佛教被广大人群信仰，对由于当地风俗而形成的泛神式的宗教虔信不无宽容。佛教传入...ldquo;由人向下为一切有情众生，由人向上为天及三乘、菩萨、佛。上下总以人生为转移，可见人生之重要性。”（太虚：《人生的佛教》，载《太虚大师全书》第5册，238页）其二，人人自净其心，建设人间...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190750572.html